重陽の節句とは何ですか？

「重陽の節句」という概念は『易経』に初めて登場し、陽の行を9とし、9を陽数としています。重陽の節句の月と日は陽と一致し、2つの太陽が互いに重なることから「重陽の節句」と呼ばれています。

屈原の『楚辞長旅』には、「重陽の節句を集めて宮中に入り、十日初めに清の都を拝観する」とある。ここでの重陽の節句は、単に祭りのことではなく、天空のことを指す。三国時代、武帝は著書『九日中要』の中で、「年が経つにつれ、突然九月九日が戻ってくる。九は陽の数であり、太陽と月は互いに対応している。一般にその名を讃えられ、長寿にふさわしいと信じられているので、宴会として祝われる」と書いている。これは「重陽の節句」の宴会の様子をはっきりと表している。

重陽の節句に高い所に登る習慣は、梁の時代の呉俊の著書『続斉謝記』に初めて登場します。

東漢の時代、汝南の如河地区では疫病と魔が蔓延し、都市部と農村部の両方で嘆き悲しむ声が広がった。費長芳は衡静に言った。「9月9日には、疫病の魔が再び人々を苦しめる。急いで行って、父と親族を救出しなさい。」また、「その日、高い所に登り、ハナミズキを赤いポケットに入れて腕に結び、菊酒を飲めば、疫病の魔を倒し、人々の災難を取り除くことができる。」衡静は故郷に戻った後、この方法を村人に伝えた。9月9日、如河は激しく増水し、雲と霧に包まれ、山と町は疫病と魔で覆われた。菊の刺激的な香りとサンシュユの刺激的な香りのため、疫病は近づきにくくなった。夕方になると、人々が家に帰ると、彼らの「鶏、犬、牛、羊」が災害で突然死んでしまいます。父親、老人、親戚は災害を避けるために高い山に登ります。それ以来、重陽では災害を避けるために高い山に登る習慣が受け継がれています。

晋の詩人陶淵明の『九日余居』の序文には、「余居は九日目の恋の名なり。秋の菊が園いっぱいに咲き、酒を飲み九つの花を愛で、言葉に深い印象を残す」とある。ここで作者は菊と酒についても触れており、魏晋の時代には古代人が旧暦の9月9日、重陽の節句に菊酒を飲み菊を愛でる風習があったことが分かる。また、『建湖続』には「春秋の祭祀がある。王一邵は蘭亭の祭祀を修繕し、この春の祭祀は『漢書』とも呼ばれている。8月に祭祀を八河に置き、秋の祭祀を加えた。その後、尚思節が旧暦3月3日に定められると、旧暦9月9日の重陽節が自然に暦に現れた。実は、重陽節は下司節の代わりとみなすべきである。魏安石の詩「奉河節の9日目に、運よく衛亭に登り、分字を得た」には、「重九節の9日目に、陳易の動を受けた。

詩人王進は『九日文』という詩の中で、「今日、高い塔に登って酒を飲むと、菊があるかどうか気になる」と書いている。詩人王維の『四川九日』には、「旧暦の9月9日、故郷を眺め、異国の客に杯を捧げる。南の苦難に人の気持ちは飽き飽きし、北から雁がやってくる。

明代には、9月9日の重陽節に宮廷の人々が皆で菊餅を食べて祝い、皇帝は秋の抱負を表明するために自ら万水山に登ろうとした。この風習は清代まで受け継がれた。地元の人々も9月9日の重陽節を利用して高い山に登り、先祖の墓を参拝し、追悼する。調査によると、莆田では清明節よりも重陽に先祖を祀る人の方が多い。そのため、「3月は小清明節、重陽は大清明節」という地元の風習がある。莆田は沿岸地域であるため、9月9日の「重陽節」は媽祖の昇天記念日でもある。地元の人々は、梅州の「媽祖廟」や、崗里の「天后祖廟」や「故宮」に供物を捧げ、日陰と祝福を求めによく出かけます。供物の光景もとても壮大です。